该消息一经公布，意味着从法律层面中央今日头条新闻，意大利俱乐部参与欧超的最后一层阻碍已经被清除。此前，意大利三强尤文图斯、国际米兰、AC米兰，曾参与由巴萨皇马发起的‘欧洲超级联赛’，后来因为欧足联联合各国足协发难，这场轰轰烈烈的‘欧超革命’被绞杀于襁褓之中。意甲三雄中，AC米兰和国际米兰率先退出，意甲霸主尤文图斯一直坚持到去年，才宣布退出。

从明朝演义家吴元泰的神话演义《东纪行》启动，八仙过海的故事在民间源远流传，建立了中国古代独到的八仙文化。提及八仙的故事，在民间短处累累，但其中最为出名的是吕洞宾和钟离权。这两位贤良在民间的故事极多，不但在我方的故事中出场，况且在其他贤良的故事中也有不少的客串。可以说在八仙的各式故事中，这两位占了一半的篇幅，况且就连其他几位贤良羽化的点化，亦然由他们来完成的。可这两位贤良算作八仙中的顶流，却不是八仙之首。反而是贫穷落魄，腿有残疾的铁拐李成了八仙的领头东谈主。

为什么铁拐李这样不胜的形象会成为八仙之首呢？盘问八仙文化的学者们众说纷纭，忽视了各式假定。好多东谈主觉得铁拐李成为八仙之首，是因为他的年齿最大，资格最老，是代表太上老君召集八仙在石笋山汇注的东谈主，是以地位比其他东谈主高。可这种说法仅仅《东纪行》和民间传闻中的设定汉典，并不一定是故事原作家最早的初志。其实从八仙文化的产生和发展的历史沿革来看，将铁拐李算作八仙之首，不仅仅神话传闻中设定的成果，更多的是为了全真教在那时的玄教圈中的地位，以及践诺布道的需要。

前文照旧讲述过，铁拐李的真实原型并非春秋时间的巴国名士李玄，而是中唐时间的福建羽士李颜二。李颜二仅仅福建方位的羽士，在泉州一带小有名气，对寰宇性的玄教没什么影响。他在玄教中的地位远远比不上自后的钟离权和吕洞宾，也不足在他之前就成为皇家景士的张果老。就是这样一个在方位上略有名气的羽士，最终却成为了大名鼎鼎的八仙之首铁拐李，简直是让东谈主感到很不可想议的。那么问题来了，算作八仙故事最早的编撰者，他是出于什么推敲，将李颜二放入八仙，并让其成为八仙之首的呢？

要解读这个问题的谜底，还得从八仙故事发展的历史沿革来看。八仙故事的发展并不是如《东纪行》演义中写的那样，从春秋时间太上老君点化巴国名士李玄启动的，而是产生于宋金时间。到当前死心，最早的八仙形象是出当前金朝墓葬中的雕琢。从八位仙东谈主原型的来历看，年代最早的实质上是唐玄宗年间的皇家景士张果老，然后是中唐的李颜二和何仙姑。名气最大的钟离权和吕洞宾反而是建立于晚唐时间，尤其是钟离权活跃于唐末到后汉时间。历史最短的要数曹国舅，他的原型是宋仁宗赵祯的皇后曹氏的弟弟。

以玄教中的身份和地位而论，张果老、钟离权和吕洞宾的地位是最高的。张果总是唐玄宗李隆基的皇家景士，受到李隆基的宠任，是那时的三大盛名羽士之一。李隆基也曾想要将妹妹玉真公主嫁给张果老，成果被张果老所阻隔。据说玉真公主是那时盛名的好意思东谈主，也曾被李白和王维追求，为此他俩差点打了起来。钟离权和吕洞宾成名于五代十国时间，也曾是玄教隐仙派盛名羽士陈抟老祖的座上宾。他俩合营著作的《钟吕金丹谈》被全真教独创东谈主王重阳列为全真教的中枢要义，因此他俩也称为全真教的北五祖中的两位。

因此从个东谈主的地位和对玄教的影响力开赴，张果老、钟离权和吕洞宾才是最大的，李颜二致使连何仙姑的影响力都不如。关联词八仙的作家并莫得将前边三位算作八仙的首级进行塑造，而是吸收了名不见经传的李颜二。之是以出现这种落差很大的情况，照旧在于八仙故事创作的初志是为了投合全真教传播的需要。全真教在当代中国的玄教体系中是最大的派系之一，与有着数千年历史的正一起并称。关联词全真教的历史并不长，从南宋金朝时间王重阳创立全真教启动，全真教在中原地面上传播的日子还不到一千年。

一千年关于世俗东谈主来说很长，但关于玄教历史来说也就是一半。从东汉时间张谈陵创耸立一起的前身五斗米谈启动，玄教在中原地面上传播了两千年。在全真教出现之前，除了正一起以外，还有两晋时间的清微、灵宝、上清等宗派，在南北朝隋唐时间有丹鼎、神霄、隐仙等宗派，各式分支拍戏短处累累。全真教算作其中最为年青的，在南宋时间才出现的宗派，奈何或者压过之前的前辈们呢？王重阳和他的弟子们在布道方面很是尽心，致使是深谙阛阓营销的道理，在打告白方面插足极大，而八仙过海的故事就是最佳的告白小作文。

从当前所知的历史文件来分析，八仙故事的创作应该是在全真教第三代弟子启动的，也就是大名鼎鼎的尹志平这一代东谈主。明朝中期演义家吴元泰集合整理了民间流传的八仙故事，写成了《东纪行》，让这些小作文或者以贤良体系广为传播，为八仙文化打下了深厚的基础。既然是为了传播全真教的教义，八仙的吸收就经由了几百年的技术。最早全真教北五祖之一的刘海蟾也在八仙之中，自后却也被名不见经传的何仙姑代替。同期包括徐神翁在内的一大都贤良经由筛选淘汰，终末才在民间酿成了当前的八仙形象。

八位仙东谈主的每个形象都是经由看重挑选的，搭配成了贫、富、贵、贱、男、女、长幼八个属性，以适合全真教有教无类的中枢教义。他们的来历，民间的影响力，传播的界限，都是原创者经由尽心预备的。钟离权和吕洞宾等于八仙真实的中枢，其原因并不在于故事中他们是大多数贤良的点化者，而是在于他们是全真教的北五祖之二的地位。而他们创立的《钟吕金丹谈》又碰巧是全真教的中枢教义，是以在八仙故事中有着举足轻重的地位。关联词在故事的传播中却不可以他们为首，因为他们年齿太短，资格不够，不足以与别的教派对垒。

在全真教的竞争者中有着上千年历史的玄教大佬，王重阳在内部根底不算啥，就算钟离权被从后汉包装到东汉，也照旧不够看的。别张谈陵这个东汉中期的玄教草创者，算作四大天师之一的灵宝派宗匠葛玄亦然羽化于东汉末年三国时间。在神话的包装中，钟离权被写成东汉的东谈主，拜全真第一祖师王玄甫为师修谈羽化。问题是王玄甫是东晋晋穆帝时间飞升羽化的，钟离权的资格就更低了，根底无法与四大天师等量皆不雅。而吕洞宾的资格更浅，本来唐朝东谈主就晚了好几百年，又跟火龙真东谈主学艺，辈分和地位上愈加耗损。

火龙真东谈主郑想远是博采众家之长的贤良，他本是灵宝派葛玄的弟子，又是抱朴子葛洪的师父。他自己又具有学习三皇派的经历，况且被金丹派奉为祖师。吕洞宾跟郑想远学谈，这使得他比其他各派都矮了一截。全真教自己资格就浅，若是第三祖师吕洞宾还有这样复杂的师承，说出去都容易被东谈主压制。中国的老庶民最端庄门户资格的，全真教要跟别的宗派竞争，资格上低了就很难诱骗到信众，是以必须找个资格高的领头。在钟离权和吕洞宾资格不够，王玄甫和张果老在别的贤良故事中照旧被使用的情况下，铁拐李就成了惟一的吸收。

为什么要选铁拐李呢，这还得从李颜二的家庭出身提及。李颜二出身很不一般，是陇西李氏的旁支。在安史之乱的时候，所有这个词村子都南下隐迹，终末在福建安顿下来。福建惠安有座净峰山，是当地的玄教胜地，有不少东谈主在那处真金不怕火丹修谈。李家安置的村子距离净峰山不远，信奉玄教的李颜二就加入其中，终末成为当地小有名气的羽士。从当前的方位志和李家宗祠的族谱看，李颜二在那时的名声照旧可以的。因为他的存在，宗祠一直挂着一副牌匾，叫作念“底本贤良祖，派系君天孙。”这副牌匾一直挂到了南宋时间，自后因为战乱才遗失了。

八仙故事的创作家采选李颜二，其原因之一等于他出身于李家。唐朝的天子姓李，一直将老子算作李家的祖宗，因此在宗教上信奉太上老君。在这个渊源的支援下，李颜二可以取悦到太上老君身上，将全真教的地位无穷拔高。太上老君为玄教之祖，足以力压张谈陵、葛玄等四大天师，让全真教独树一帜。而李颜二善于真金不怕火丹治病的形象，也与《后汉书·方术传记》中的壶公很相同。史册中莫得记录壶公是谁，就能让故事的编撰者望文生义，给铁拐李的形象贴金。实质上《东纪行》中铁拐李羽化一段，很猛进程上取材于此。

至于铁拐李瘸腿的原因，倒不是演义中说的借尸还阳，而是李颜二身上的旧伤。这个旧伤的说法有两种，一种是给母亲熬药治病，不防备被炉火所烧。还有一种是说他真金不怕火丹的时候因真金不怕火丹炉爆炸，激发真金不怕火丹房崩塌所伤。不管是那种说法为真，但可以确定李颜二自己就是别称瘸腿的羽士。他的形象既适合八仙中关于戮力东谈主家的设定，又有着太上老君作念后台，作念八仙首级是当之无愧的。在演义中给李颜二包装上巴国名士李玄的形象后，无论是出身，照旧资格，李颜二都智商压四大天师，让全真教在传播中极具竞争力。

可以说八仙故事的编撰者将铁拐李设定为八仙之首中央今日头条新闻，是经由好多方面的考量的，致使是屡次改编终末酿成的版块。从八仙出现的南宋金朝，到酿成固定体系的明朝中期，几百年的技术打磨，然后才有了当前的八仙文化。编撰者吸收铁拐李为羽化的召集东谈主，力压张果老、钟离权、吕洞宾等全真教名东谈主，其主要照旧为了栽种全真教的资格形象，增多布道中的真实度。这方面全真教作念的不仅仅一次，比如将曹国舅、韩湘子纳入八仙之中，都有这样的见解。有了这样的高端东谈主物背书，全真教很快就迥殊了别的教派，与正一起并驾皆驱。

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